说起学习书法，那是十几年前的一个酷夏，当时自己所经营的公司已是风雨飘摇，朝不保夕。生途的艰辛，思路的迷茫，前程未卜使心情坏到了极点。在毫无目标的闲逛时买了一份报纸，偶然看到中国书画函授大学的一则招生广告。也许是一时兴起，也许是宿缘使然。我迫不及待的找到了这所学校，所问的第一句话是：像我这个年龄学书法还来得及吗？接待的老师说：只要你有兴趣，能坚持就不晚。就这样虚度三十有四的我走近了书法——我终生的情侣的初恋。这一恋人是我从未谋面的，虽然在髫龄学童时也曾有过毛笔课，但在记忆中，始终搜寻不到与书法有关的信息，只能从零开始。
学书之初，在启蒙老师的指导下，从欧阳询的《九成宫》入手，开始了我的书法情缘。面对中国书法这一古典美人的优雅容貌和那不激不厉的性情；面对这一姗姗来迟、庄严神秘而又魅力十足的情人，我显得无所适从和力不从心。随着时间的推移和生活的压力，初始对这位情人的激情和对未来的踌躇满志，漫漫的淡定下来。然而，淡定之后却发现她的美丽与内涵有着更强的吸引力。在耳鬓斯磨的日子里，我始终不能自己，如痴如醉，不离不弃。
喜欢一个人不可以仅限于她的表面，更应该深入地了解她的思想内涵，我对这个情人也是如此。所谓爱之深，责之切。面对这一情人不能得心应手而深深自责。但责备是为了靠得更近，自怨自艾孰非良策。对于书法的学习，不得不纵观历史长河中的那些璀璨之星和文山书海中的瑰丽奇葩，探其源流，察其根本，学而时习之。书法，笔法、字法、章法是其表面的技法。勤学善思，得之不难。但仅得于技，道复何在？启功先生学书绝句诗云：买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通。是啊，流传至今的碑拓范本、尺椟寸素，滔滔骈散，文山辞海，孰为椟？孰为珠？
唐人孙过庭在其《书谱》中说：“君子立身，务修其本。扬雄谓：诗赋小道，壮夫不为。况复溺思毫氂，沦精翰墨者也。……但右军之书，代多称习。良可据为宗匠，取立指归。岂唯会古通今，亦乃情深调合。致使摹拓日广，研习岁滋，先后著名，多从散落。历代孤绍，非其效欤。试言其由，略陈数意。止如《乐毅》、《黄庭经》、《东方朔画贊》、《太师箴》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。写《乐毅》则情多怫郁；书《画赞》则意涉瓌奇；《黄庭经》则怡怿虚无；《太师箴》又纵横争折；既乎《兰亭兴集》，思逸神超。和门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。岂惟驻想流波，将贻嘽缓之奏。驰神睢涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷义舛，莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取会风骚之意。阳舒阴惨，本乎天地之心。既失其情，理乖其实。原夫所致，安有体哉。”
所谓文质彬彬，然后君子。《兰亭》、《祭侄》、《寒食诗》无不是在于情动形言，取会风骚之意。孙过庭又说：“好异尚奇之士，玩体势之多方，穷微测妙之夫，得推移之奥赜。著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华。固义理之会归，信贤达之兼善者矣。……徒见成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向规矩而犹远。”古今之王羲之、李白、苏东坡、毛泽东、鲁迅，岂止是书翰之功，皆大学问者也。虽是古今有别，然诗文之阙，何异皮毛？又如当代著名歌唱艺术家李双江先生课徒所言：“当你学唱时，必须一板一眼，而在演唱时，必须把内容情感唱出来。”由此而言，艺理互通，工书之计，功在其文，工在其情。文情并茂，翰不虚发。所谓读书破万卷，下笔如有神，故自言之：埋头写字究可哀，下笔如神恃何才。万卷诗书充满腹，印泥屋漏岂堪裁！
从此，读书写字，文动于心，发乎于情，情溢而书。虽未能尽得其意，却已情有所思，心有所归。就这样，我这位书法情人也开始了位置的转换，由原来的苦恋，融入到我的生活和学习之中，相伴相随，任凭我性情的驱使，无怨无悔。也曾常有悖离，置之不理，却是挥之不去，伴我一步步走来，摩挲日久，情谊有加。
当然，若想情动天地，还须携手至爱，勤采古人之菽粟，吸收造化之精髓，酿造自家之新醅。对饮高歌，痛陈人生之喜怒哀乐，记述人间之阴晴雨雪。
苏俊卿 《书画收藏》书刊副主编
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