和广迎在一起，他总是让我很不舒服。
我从小颇读了一些古诗文。和学者比，自然是九牛一毛，但是和不读书的人比，已经起码是九毛一牛了——因此自忖不无卖弄之资。友朋相聚之所，酒酣耳热之际，常常搜肠刮肚弄几句酸词出来，期盼大家赏赐几句赞美。朋友们知道我有这个毛病，很会对症下药，便言不由衷地虚夸几句，虽然我也知道大家是出于礼貌，顺水人情，虚与委蛇，但我的虚荣心毕竟获得了些许满足。久之便似得了糖尿病一般，大家的虚夸就成了我的胰岛素，不时的就得扎上一针，否则就挺难受。
可是自从认识了广迎兄，只要和他在一起，我的这种“享受”就被无情地剥夺了。悲哀的是他并不知道他对俺的心灵，造成了多么大的伤害。一次广迎叫去吃饭。酒过三巡，话题就自然转到了人生如何如何，就是大家喝到“留一半清醒留一半醉”的时候，最热衷于探讨的那些包含着谁也说不太清楚、又谁都想说清楚的充满哲理的、最伟大、最深刻的人生话题。我本能地感到我卖弄的机会又来了，朦朦胧胧地想起庄子似乎说过一句比较适合这个话题的什么话来，于是连忙说：庄子说过．．．．．．啥啦．．．．．．？正在我抓耳挠腮、大脑空白之际，广迎一边夹菜，一边漫不经心地替我解围道：“泉涸，鱼相与处于陆，相吁以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”，大家一阵喝彩，说讲的好！可好是好，我傻那儿了！
我俩“官衔”一样，如果用清朝品级“套改”，都相当于“从六品”，比“郑板桥同志”还稍稍高出半格儿呢！但不同的是，广迎雄踞总部，那叫“京官儿”；我匍匐于基层，属边远艰苦地区的“土老帽儿”，虽然品级一样，可眼光、见识、水平可就大不一样了。王介甫诗云：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”以军委四总部之崇高，俯瞰三军之气概，见闻之广，格调之高，迥非区区师团鄙陋之可窥及。所以即使听广迎兄闲谈，他也让我感受到一种自然流露的高屋建瓴的睿智。他对许多问题的分析鞭辟入里，常令我耳目一新，茅塞顿开，开阔眼界，增长知识。同时愈加感觉自己相形见绌 ——他的山高老是显出我的水低，这也叫我很不舒服。
第三个让我不舒服的，怎么说呢？不怨父母，不赖社会，不怪我自己，准确地说也不怪广迎，是娘西皮天道不公！有一幅对联说：“胸无畛域心常坦，腹有诗书气自华”。人家广迎天生的一表人才，像晋代的嵇康一样，平时如孤松独立，醉后似玉山倾倒，不用诗书，气已“自华”，再有诗书往他肚子里“充电打气”，就格外饱满，何啻自华，简直就是光华四射！可我肚子里也是“有”诗书的呀——“有”也者，相对于“无”而言之者也。古人可没说到底有多少才算有，少于多少则算无。我既腹“有”，本当“自华”，可遗憾的是不仅未“华”，这一身土气竟多年依旧。记得一次出操归来，一位老同志指着我的鼻子奚落道：“这么多年你的兵是怎么当的呢？你走队列那个姿势，还是扛着锄头下地那个熊样！”呜呼！苍天对我不公，我有什么办法？难道我不想成为一名像广迎那样的帅哥吗？
其实让我最难受的，还不是这些。而是上述这些差异导致的一些直接后果，给我的心灵造成的创伤，恐怕今生今世都难以平复。在中国人民大学书法高研班学习期间，六、七名才女左一声“刘大哥”，右一声“刘老师”，简直令我“妒”火中烧，因为她们几乎都不搭理我。
可是不舒服又有什么办法呢？古往今来，比咱能耐大的人太多了，不也一样不舒服吗？周瑜临死的时候，尚仰天大呼：“既生瑜，何生亮！”唐代大诗人白居易也对元稹说过：“二十年来为文友诗敌，幸也，亦不幸也。”为什么不幸呢？“江南士女，语才子者，多云元白，以子之故，使仆不得独步于吴越间！”“今垂老复遇梦得（刘禹锡），得非重不幸耶？”虽广迎目前才学尚不及乐天，我则甘为诸子之走狗亦恐终生不得其门，然不幸一也。或问：既然跟广迎在一起不舒服甚至不幸，那为什么不离他远点儿呢？对曰：这就像绣了满身的龙纹，却只会花拳绣腿的史进，遇到八十万禁军教头王进一样，虽然被一棒子扫倒在地，面子上难堪，但内心深处还是得服气啊！有这等本事的人亦师亦友，正白居易所谓幸也！孔子亦曰：“无友不如己者。”所以在学识上让我不舒服的人，才真正是良师益友啊！活到老就要学到老，不舒服也得挺着不是！
所以尽管心里不舒服，但也不得不承认广迎的才华与成就。
广迎的才华与成就，一方面来自他的天赋，一方面要归功于生活的磨砺。
广迎自幼聪颖异常。也许是降生于邹鲁名邦，与中国传统文化似有夙缘，尤其于书法篆刻情有独钟。儿时见小纸旗上的毛笔字，幼小的心灵就格外喜欢；未上小学，已能独自阅读古典小说。十三、四岁时，即手持爷爷的大锤和凿子，在故乡后山的大青石上，赫然凿下了“封山造林”、“绿化祖国”等“摩崖石刻”，我估计他是中国古往今来摩崖石刻者中年岁最小的一位，不知何故未申请载入吉尼斯世界纪录。他心灵手巧，小小年纪学得一手编筐织篓的绝艺，十几岁便成了远近闻名的小师傅，被前村后街婶子大娘争相邀去编织家用器具，款待以上宾之礼——杀鸡炒蛋。这在当时的农村，可是十分隆重的礼遇！至今故乡一些老户的土墙上，还如文物般悬挂着广迎四十年前编的篮子，似乎在那里凭吊他的少年时代，依稀记录着那段已经遥远的流逝的岁月。几位白发苍苍的老奶奶做针线活的笸箩，依然向人们展示着那个少年的锦心巧手。1979年南方边疆自卫反击战的时候，他用白色擦字橡皮刻的签名体“橡皮图章”，至今仍为一些退休多年的老同志津津乐道。艺术的灵性是天生的，是与生俱来的。没有后天的勤学苦练自然成不了艺术家，但没有这份儿先天的灵性，则一切都是枉然。正如傅雷先生讲的：“非大家指导见不到高天厚地的话，我也有另外的感触，就是学生本人先要具备条件：心中没有的人，再经名师指点也是枉然的”。他显然是个“心中有的人”，他今日在书法篆刻方面的造诣，早已深深植根于他的垂髫之年。
“艰难困苦，玉汝于成”。像那个年代千百万农村孩子一样，广迎过早地经受了生活的磨难，也自幼体味到人世的艰辛。但他又与绝大多数孩子不一样，艰辛磨损了别人的锐气，却磨砺出了他的锋芒，“十年动乱”毁了绝大多数人读书求学的梦想，却让广迎在煤油灯下积淀了满腹才学。说到煤油灯，记得广迎在闲谈中曾对我讲过一件趣事：他当时求知欲极强，看书几乎手不释卷。每天看到深夜，因“耗油太多”而遭到母亲申斥——那时母鸡就是家里的“银行”，鸡蛋就是货币，一应日常生活开销，全靠母鸡屁股维持，而鸡蛋才三、四分钱一个——他理解母亲的难处。可他不得已吹灭了灯，心里还燃烧着阅读的热望，怎么也睡不着。闻着吹灯后屋里弥漫的煤油味，他忽然悟到：这油哪是烧完的？大部分是在空气中被挥发掉的……一个念头油然而生！第二天，他到卫生所找来废弃的吊瓶和针头，找妹妹要了一段扎头发的空芯塑料绳，成功试制出一个“节能灯”，此后即使天天看到半夜，也比原来节约许多！这让母亲大为感动，从此他可以尽情看书了——你说有这样经历的人，在今天的条件下，无论做学问，练书法，不出成就可能么？
广迎兄在书法篆刻艺术上取得的成就，《书法导报》已作了通版大幅介绍，海内外同道风采共瞻，好评如潮，无待在下之赘述矣。然则艺术成就譬之满树琼花，枝繁叶茂孕育其芬芳，本固根深乃不竭之滋养。书法艺术之根本何在？谓道德与学养。近期《书法导报》又摘发广迎谈艺论道之《御云斋随笔》，细细品读，奄知广迎艺道之深，其来有自。使我对他的艺术经历有了更加全面和立体的了解。孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”斯广迎之谓欤？
志于道者，神莫大于化道。化道者，通乎天地，贯乎古今，出乎形外，顺乎自然。故曰：道法自然。广迎以之修身，则立身做人，遵乎大道，坦坦荡荡，光明磊落；以之治学，则“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐”（韩愈《进学解》），学究天人，积水成渊。至集腋成裘，粲然可观。据于德者，德胜才为君子，才胜德为小人也。德才兼备，彬彬君子。《论语》云：“德不孤，必有邻。”广迎兄袍泽故旧遍于天下，门生弟子接踵成蹊，非唯慕其才，抑尤重其德也。依于仁者，怀忠恕之念，有菩萨心肠，己欲立而立人，己欲达而达人。观其与同窗之交往，可见一斑。夫人大高研班九十余人，五湖四海，军警官民，男女老少，穷达迥异。广迎一视同仁，咸相友善，诚吾所不及也！游于艺者，广迎尤得之矣！其《游于艺》曰：“每当我独自遁入书斋，沉浸在那黑与白的世界里或者刀与石的撞击声中的时候，那真的是废寝忘食，乐此不疲，乐在其中，其乐也融融！”恰如孔子所云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”化孤寂为意趣，变苦境为乐境，以游戏之心从艺，获得“赏心乐事”的享受，因得以“技进乎道”。人生得涵泳其间，复何求哉！
正是上述全面深厚的道德学养与做人、处世、从艺之道，使得广迎道因德宏，声由业广，形成了他人格上的正气，性情上的豪气，胸怀上的大气，韵致上的逸气。反映在作品的风格上，便是庄重典雅的雍容之气，而绝无沐猴而冠的寒俭之气；是天风流韵的潇洒之气，而非故作狂怪的做作之气；是含蓄隽永的书卷之气，而判然有别于俗野之气。
“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思第二十六》）。海天浩荡，壮阔无涯；山峦巍峨，负势竞上。由此观之，广迎目下乃不过登一山丘耳，无为洒家夸你几句，便而飘飘欲仙！板桥先生教导咱说：“男儿须斗百千期，眼底微名岂足奇！”东坡居士也激励尔曰：“下笔当作千年想”。试想百千年后，当今书坛活跃之诸子，有几人能免于身名俱灭，得不化为尘壤哉！设复有美若西子、才如易安者，读子之文，味子之书，喟然叹曰：恨不生与御云同时，得为其磨墨抻纸，红袖添香足矣！如君不纳，赖其室中，饿而不去，得以随侍左右，亦足快平生！方是之时，君真不朽矣，君其勉乎哉！
作者：张振华 丙戌闰七月秋风送爽之夜于京西
（本文作者张振华先生，《中国书法》杂志编辑，著名书法家、诗人。） |
